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“大學(xué)國(guó)文好比是玉，文學(xué)史好比是山，山上的石頭可能沒有玉那么精彩，但如果你喜歡一塊玉，不妨也來(lái)看看出產(chǎn)這塊玉的山，看看這塊玉是從哪塊石頭中鑿出來(lái)的……”備受北大學(xué)子追捧的國(guó)文課系列作品、人氣老師張一南全新力作《張一南北大國(guó)文課：六朝文學(xué)篇》出版上市，該書詳解中國(guó)六朝文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，解讀包括曹操、曹植、嵇康、阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)等在內(nèi)的30余位文人的生平經(jīng)歷、名篇佳句與創(chuàng)作風(fēng)格，以一貫的輕松幽默、深入淺出的方式呈現(xiàn)六朝名士的精神世界。

從東漢末年到隋朝初年，跨越300余年的六朝文壇，涌現(xiàn)出許多耳熟能詳?shù)拇笤?shī)人，從曹家三父子到建安七子，從田園詩(shī)人陶淵明到山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，從素顏也帥氣的嵇康到塑料美男子潘岳等。在書中，張一南選取了《短歌行》《七步詩(shī)》《形影神》《山居賦》等名篇佳作進(jìn)行逐句解析，并以一貫的輕松幽默、深入淺出的方式呈現(xiàn)六朝名士的精神世界，帶讀者領(lǐng)略六朝文學(xué)的獨(dú)特魅力。

說(shuō)到六朝詩(shī)人，不得不提陶淵明。大多數(shù)人對(duì)陶淵明的第一印象就是他寫的田園詩(shī)，但其實(shí)陶淵明不是只會(huì)寫田園詩(shī)，而是眾體兼善，會(huì)寫當(dāng)時(shí)的一切文體。“陶淵明既寫《感士不遇賦》這樣特別嚴(yán)肅的賦，也寫《閑情賦》這樣特別具有游戲性的賦，說(shuō)明他還是在用東漢人的方法作賦，在題材上是比較保守的，也說(shuō)明他的文體意識(shí)是很強(qiáng)的。用老文體寫作、用前代的文體功能結(jié)構(gòu)寫作、文體意識(shí)強(qiáng)，這都是貴族文學(xué)的特點(diǎn)。”張一南形容陶淵明是“另類”的貴族：“他不寫一般人沒有的經(jīng)驗(yàn)，但是他通過(guò)寫日常的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)出來(lái)的還是一種高貴，一種風(fēng)骨，說(shuō)明他把這種高貴滲透到日常生活中去了。不光是游山的時(shí)候高貴一下，平時(shí)逗個(gè)孩子、種個(gè)地也是高貴的，高貴的程度更深。這跟他在詩(shī)方面的探索是一致的，都是變異的士族性。”

在書中，張一南對(duì)六朝人所推崇的氣質(zhì)“清”也有深入的描述，她認(rèn)為，“清”是一種超脫于世俗之外的氣質(zhì)，一種終極的士族性，并提到嵇康是“清”的典型：“寫五古，心里要有個(gè)嵇康的形象，長(zhǎng)袖一揮，飄然離去，要寫出這個(gè)感覺來(lái)。”“詩(shī)人寫五古，就好像演員拼素顏一樣。因?yàn)槟闳サ袅怂械男揎棧跃偷闷茨愎亲永锏臇|西。演員素顏拼的是五官、膚質(zhì)，詩(shī)人寫五古，拼的就是風(fēng)骨和見識(shí)。”類似精彩的論述在書中俯拾皆是。

眾所周知，六朝雖然是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的一段時(shí)代，但也是精神史最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。五言、七言詩(shī)在這個(gè)時(shí)代誕生，并走向成熟完善，為唐詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒有六朝詩(shī)人的探索，就沒有中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。《張一南北大國(guó)文課：六朝文學(xué)篇》這本書帶我們一次讀懂六朝文學(xué)，沉浸式體驗(yàn)貴族名士的精神世界。透過(guò)六朝的詩(shī)歌、詩(shī)人的故事，走進(jìn)自由的六朝世界。

瀟湘晨報(bào)記者周詩(shī)浩

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